নেপোলিয়ন কি সত্যিই মুসলিম ছিলেন?

 প্যারিস জামে মসজিদ থেকে দুই শতাব্দীর পুরনো প্রশ্ন

 লুই ব্লাঁ এবং তাঁর বিতর্কিত গ্রন্থ ‘নেপোলিয়ন অ্যান্ড ইসলাম’

এই পুরো বিতর্কের কেন্দ্রে রয়েছেন ফরাসি ঐতিহাসিক ও সাবেক কূটনীতিক লুই ব্লাঁ । ১৯৫৭ সালে মার্সেইতে জন্মগ্রহণকারী ব্লাঁ ১৯৮৬ সালে সোর্বোন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আধুনিক ইতিহাসে পিএইচডি অর্জন করেন এবং পরবর্তীকালে সৌদি আরবের জেদ্দায় ফরাসি কনসাল হিসেবেও দায়িত্ব পালন করেন । ১৯ শতকের ফরাসি বিপ্লবের বিখ্যাত ইতিহাসবিদ লুই ব্লাঁর (Louis Blanc) সাথে নামের মিল থাকলেও তিনি একজন সম্পূর্ণ ভিন্ন গবেষক, যিনি ভিক্টর হুগো, লামার্তিন এবং আলেকজান্ডার দ্যুমার মতো ফরাসি সাহিত্যিকদের সাথে ইসলামের সম্পর্ক নিয়ে দীর্ঘ গবেষণা করেছেন ।

প্যারিসের এরিক বো নিয়ে  প্রকাশনী থেকে প্রকাশিত তাঁর প্রায় ২৯০ পৃষ্ঠার গবেষণা গ্রন্থ ‘নেপোলিয়ন অ্যান্ড ইসলাম’ -এ তিনি এই চমকপ্রদ দাবিটি উত্থাপন করেছেন । এই বইটিতে লেখক ইউরোপীয় ও আরবি ঐতিহাসিক দলিলপত্র পুনর্মূল্যায়ন করে দাবি করেছেন যে নেপোলিয়ন বোনাপার্ট ছিলেন ফরাসি ইতিহাসের একমাত্র শাসক যিনি প্রকাশ্যে শাহাদাত পাঠ করেছিলেন । কিন্তু একই সাথে প্রকাশক ও গবেষকরা প্রশ্ন তুলেছেন যে, নেপোলিয়ন কি সত্যিই অন্তরের বিশ্বাস থেকে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, নাকি এটি ছিল নিছকই এক ধূর্ত রাজনৈতিক চাল ? কারণ যিনি মুখে ইসলামের প্রশংসা করেছিলেন, তাঁর নির্দেশেই হাজার হাজার মিশরীয় ও ফিলিস্তিনিকে হত্যা করা হয়েছিল ।

 কর্সিকায় বেড়ে ওঠা থেকে কোরআন পাঠ: নেপোলিয়নের ইসলাম অনুরাগের শিকড়

লুই ব্লাঁর গবেষণা পর্যালোচনা করে গবেষক রোল্যান্ড লাফিতে 'মুসলিমস ইন ফ্রান্স' ওয়েবসাইটে উল্লেখ করেছেন কীভাবে কর্সিকায় ভূমধ্যসাগরীয় সংস্কৃতির প্রভাবে নেপোলিয়নের শৈশব কেটেছিল । পরবর্তীতে ব্রিয়েন সামরিক স্কুলে সহপাঠীদের উপহাস, তুর্কি ও আরবদের ইতিহাস নিয়ে তাঁর প্রাথমিক পড়াশোনা এবং মাত্র ২০ বছর বয়সে মহানবীর অনুকরণে এক যুবকের গল্প রচনা করার ঘটনা তাঁর ইসলাম ভাবনার প্রাথমিক ভিত্তি তৈরি করে । এমনকি মিশরে অভিযানের উদ্দেশ্যে যাত্রা করার সময় জাহাজে বসে তিনি ক্লোদ এতিয়েন সাভারির ফরাসি অনুবাদে পবিত্র কোরআন পাঠ করেছিলেন ।

তবে ঐতিহাসিক বিশ্লেষণ ইঙ্গিত দেয় যে নেপোলিয়ন সনাতন অর্থে কোনো ধর্মান্তরিত মুসলিম ছিলেন না । গবেষকদের মতে, তিনি ছিলেন আলোকায়ন যুগের  একজন ঈশ্বরাশ্রয়ী বা 'ডিইস্ট' , যিনি কোনো নির্দিষ্ট প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মের অনুশাসন মেনে চলতেন না । তাই কায়রোতে শাহাদাত পাঠ করা এবং একজন ক্যাথলিক হিসেবে জন্ম ও মৃত্যু গ্রহণ করার মধ্যে তিনি ব্যক্তিগতভাবে কোনো বৈপরীত্য দেখেননি । লুই ব্লাঁর মতে, ইউরোপ ও মুসলিম পূর্ববিশ্বের মধ্যকার এই ঐতিহাসিক মিলনটি পরবর্তীতে ইউরোপের ঔপনিবেশিক শক্তির বর্বরতায় বিনষ্ট হয়ে যায় এবং আলজেরিয়া দখলের পর ফরাসি ইতিহাস থেকে নেপোলিয়নের এই ইসলাম অনুরাগের দিকটি মুছে ফেলা হয় ।

 ঐতিহাসিক প্রমাণের টানাটানি: শ্রদ্ধা, রাজনৈতিক কৌশল না কি কপটতা?

নেপোলিয়নের ইসলাম প্রীতির পক্ষে এবং বিপক্ষে একাধিক অখণ্ড ঐতিহাসিক দলিল বিদ্যমান রয়েছে :

ইসলাম অনুরাগের পক্ষে দাবি: ১৭৯৮ সালের ২৮ আগস্ট আলেকজান্দ্রেয়ার প্রধান আলেম শেখ মোহাম্মদ আল-মেসিরিকে লেখা এক চিঠিতে নেপোলিয়ন ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন যে তিনি দেশের আলেমদের একত্রিত করে কোরআনের নীতিমালার ওপর ভিত্তি করে একটি শাসনব্যবস্থা গড়ে তুলতে চান । পরবর্তীতে সেন্ট হেলেনা দ্বীপে নির্বাসিত থাকাকালে ১৮১৭ সালে জেনারেল লেপার্ড গুরগোর কাছে নেপোলিয়ন স্বীকার করেছিলেন যে তিনি হযরত মুহাম্মদ (সা.)-এর ধর্মকে অন্যান্য ধর্মের তুলনায় বেশি যুক্তিযুক্ত মনে করেন ।

রাজনৈতিক কৌশল ও নির্দয়তার প্রমাণ: অন্যদিকে, নেপোলিয়নের চরম রাজনৈতিক বাস্তববাদিতার প্রমাণও কম নয় । ১৮০০ সালের ১৬ আগস্ট ফরাসি স্টেট কাউন্সিলে নেপোলিয়ন নিজেই বলেছিলেন যে, তিনি ক্যাথলিক সেজে ভ্যান্ডির যুদ্ধ জিতেছিলেন, মুসলিম সেজে মিশরে অবস্থান শক্ত করেছিলেন এবং তিনি যদি ইহুদিদের শাসন করতেন তবে হয়তো সলোমনের হাইকাল পুনর্নির্মাণ করতেন । কায়রোতে ১৭৯৮ সালে অভিযানের শুরুতে তিনি একটি ইশতেহার জারি করেছিলেন যা বিসমিল্লাহ দিয়ে শুরু হয়েছিল এবং যেখানে নবী ও কোরআনের প্রতি শ্রদ্ধার কথা বলা হয়েছিল ।কিন্তু এর ঠিক তিন মাস পরই তাঁর আদেশে ফরাসি কামানের গোলা বর্ষণ করা হয় ঐতিহাসিক আল-আজহার মসজিদে ।পরবর্তীতে ১৮০১ সালে তিনি পোপের সাথে চুক্তি করেন এবং ১৮০৪ সালে নটরডেম ক্যাথেড্রালে নিজেকে সম্রাট হিসেবে মুকুট পরান ।এমনকি ১৮২১ সালের ১৫ এপ্রিল লেখা তাঁর শেষ উইলেও তিনি স্পষ্ট করে যান যে তিনি রোমান ক্যাথলিক ধর্মমতে মৃত্যুবরণ করছেন।

 সমসাময়িক ইতিহাসবিদ ও কায়রোর প্রত্যক্ষদর্শীদের মূল্যায়ন

নেপোলিয়নের এই দ্বিচারিতা নিয়ে আধুনিক ইতিহাসবিদদের মতামতও একাধিক ভাগে বিভক্ত :

১.  অঁরি লরেন্স : তিনি মনে করেন নেপোলিয়ন ও তাঁর প্রাচ্যবিদ উপদেষ্টারা ইসলামকে কেবল একটি রাজনৈতিক হাতিয়ার হিসেবে ব্যবহার করে প্রাচ্য শাসনের স্বপ্ন দেখেছিলেন ।

২.  জুয়ান কোল : তিনি উল্লেখ করেছেন যে নেপোলিয়নের মিশর অভিযান আসলে মুক্তির ভাষার আড়ালে এক ঔপনিবেশিক দখলের কৌশল ছিল ।

৩.    জন তোলান : তিনি মনে করেন তৎকালীন ইউরোপীয় লেখকরা মহানবী (সা.)-এর মধ্যে নিজেদের আকাঙ্ক্ষাকেই প্রতিবিম্বিত করতেন এবং নেপোলিয়নের চিত্রিত মহানবীর চরিত্রটি মূলত তাঁর নিজেরই এক প্রতিচ্ছবি ছিল ।

৪.   জঁ তুলার্দ (ফরাসি ইতিহাসবিদ): তিনি অবশ্য নেপোলিয়নকে কেবল একজন ভণ্ড বা কপট রাজনৈতিক হিসেবে উড়িয়ে দেওয়ার বিরুদ্ধে সতর্ক করেছেন, কারণ নেপোলিয়ন সত্যিই কোরআন অধ্যয়ন করেছিলেন এবং মহানবীর নেতৃত্বের অনুরাগী ছিলেন ।

তবে মিশরীয় সমসাময়িক ঐতিহাসিক আব্দুর রহমান আল-জাবার্তি নেপোলিয়নের সেই বিখ্যাত ইশতেহারকে গুরুত্ব দেননি; বরং তিনি এটিকে ব্যাকরণগত ভুলে ভরা একটি দুর্বল রাজনৈতিক দলিল হিসেবে বর্ণনা করেছিলেন । তদুপরি, কায়রোতে বিদ্রোহ দমনে ফরাসি সৈন্যদের ঘোড়া নিয়ে আল-আজহার মসজিদে প্রবেশ এবং ১৭৯৯ সালের মার্চে ইয়াফায় উসমানীয় বন্দীদের গণহারে মৃত্যুদণ্ড দেওয়ার ঘটনা প্রমাণ করে যে নেপোলিয়নের কাছে ধর্মীয় শ্রদ্ধার চেয়ে সামরিক শক্তি প্রয়োগই মুখ্য ছিল।

প্যারিসে রাজনীতি, ইসলামোফোবিয়া ও বর্তমান বিতর্ক

লুই ব্লাঁর এই বইটি প্রথমে কেবল শিক্ষাবিদ, গবেষণা কেন্দ্র ও কায়রো-সংশ্লিষ্ট ছোট গণ্ডির মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল । কিন্তু প্যারিস মসজিদের সেই সংক্ষিপ্ত ভিডিও সোশ্যাল মিডিয়ায় প্রকাশের পর ফরাসি উগ্র ডানপন্থী ওয়েবসাইট 'ফদুসুশ' (Fdesouche) এটিকে ভুয়া খবর বলে তীব্র আক্রমণ করে এবং নেপোলিয়নের ইসলামপ্রীতিকে সম্পূর্ণ রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিত বলে দাবি করে ।

এর জবাবে ৫ অক্টোবর প্যারিস জামে মসজিদ কর্তৃপক্ষ একটি স্পষ্টীকরণ বিজ্ঞপ্তি প্রকাশ করে জানায় যে, ব্লাঁর এই মতবাদটি একটি সংখ্যালঘু দৃষ্টিভঙ্গি হলেও তা পর্যাপ্ত লিখিত ও দৃশ্যমান তথ্যের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত । মসজিদ কর্তৃপক্ষ আরও যোগ করে যে, এই ঐতিহাসিক আলোচনা ফ্রান্সের ইতিহাসের সাথে ইসলামের অবিচ্ছেদ্য সম্পর্কের বিষয়টি ফুটিয়ে তোলে ।

বর্তমান রাজনৈতিক প্রেক্ষাপটে অনেক গবেষক মনে করেন, ফ্রান্সে যখন ইসলামোফোবিয়া বা মুসলিমবিদ্বেষ বৃদ্ধি পাচ্ছে, তখন ১৮২১ সালে পরলোকগত একজন ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের ধর্মীয় বিশ্বাসকে কেন্দ্র করে আধুনিক রাজনৈতিক বিতর্ক তৈরি করা হচ্ছে । ফলে নেপোলিয়ন মুসলিম ছিলেন কি না—এই জটিল ঐতিহাসিক প্রশ্নটি এখন ফ্রান্সের জাতীয় পরিচয় ও বর্তমান রাজনীতির এক উত্তপ্ত উপাদান পরিণত হয়েছে ।

ইতিহাসের পাতায় আটকে থাকা এক রহস্য

সব মিলিয়ে, নেপোলিয়ন বোনাপার্টের ইসলাম অনুরাগ কি নিছকই কায়রোর মসনদ দখলের কূটনৈতিক কৌশল ছিল, নাকি কোনো ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক টান ছিল—তা আজও এক অমীমাংসিত প্রশ্ন । ইতিহাসবিদ লুই ব্লাঁর নতুন উপস্থাপন ফরাসি সমাজকে বাধ্য করেছে তাঁদের জাতীয় বীরের এক বিস্মৃত বা উপেক্ষিত অধ্যায়কে নতুন করে অনুধাবন করতে । নেপোলিয়নের এই দ্বিমুখী রূপ—কখনও আল-আজহারে কামানের গোলা বর্ষণকারী সেনাপতি, আবার কখনও সেন্ট হেলেনায় মহানবীর প্রশংসায় পঞ্চমুখ এক নির্বাসিত সম্রাট—ইতিহাসের পাতায় চিরকাল এক রহস্যময় অধ্যায় হয়েই থাকবে ।